Лекция 32. Заблуждения и опасности оккультизма

ЛЕОБРАНД — Письма о Живой Этике / Введение в Агни-Йогу
Программа духовного обучения Лекция 19 до 36

Изображение на обложке: „Странник Светлого Града“, Картина Н.К. Рериха, 1933.

Заблуждения и опасности оккультизма

1. Смысл оккультных опасностей

Большинство сказок исполнено глубокого и сокровенного смысла. Темный лес, полный диких зверей и злых людей в образе ведьм и колдунов, играет особую роль, ибо персонажи эти символизируют грозные опасности, подстерегающие человека. Повинуясь внутреннему голосу, человек должен идти навстречу неизведанному, темному, сокровенному и грозному, чтобы неизбежно сразиться с драконом — как в сказании о Зигфриде — или же победить других диких зверей, преграждающих путь к сияющим высотам или же к замку Света. Да это и не может быть иначе, иначе любой нечистый и неблагородный человек, не ставший в опасностях и испытаниях стойким, благородным и верным, смог бы приблизиться к сияющим высотам духа и войти в “Небесный Иерусалим”.
Изначально все люди при одинаково благоприятных условиях вступают в темный лес, то есть в жизнь, в котором есть «проторенные тропы» или иные возможности не заблудиться. Однако, многие люди (в сказках они представлены обычно в образе неопытных детей) отправляются в путь навстречу грозным опасностям темного леса по чьему-либо приказу или добровольно, не следуя хорошим советам, которыми родители снабжают их перед дорогой. Родители символизируют Старших Братьев человечества или же истинных Посвященных, которые, обладая огромным опытом и мудростью, дают добрые советы и предупреждения и просят «детей» не уклоняться с указанного пути, под которым следует понимать религиозные учения и наставления. Люди не в состоянии, однако, устоять перед многочисленными соблазнами, встречающимися на пути.
Злые звери, угрожающие людям, например, злобный волк в сказке о Красной Шапочке, олицетворяют человеческие страсти, которые человек должен в себе победить. Ведьмы — это представительницы духовной тьмы, которые, как в сказке о “Гансе и Грете”, заманивают в свои сети сладостями ничего не подозревающих детей. Чародеи и маги — это крупные шарлатаны и соблазнители, обещающие иллюзии, наслаждения, духовные и материальные преимущества, чтобы навсегда подчинить людей и держать их в своей власти. Не устоявшие перед соблазнами становятся в таком случае рабами или же вообще подвергаются духовному уничтожению. Подобные случаи довольно часто и сегодня происходят в жизни, о чем свидетельствуют факты одержания, приведенные в последней главе. Поэтому не нужно думать, что сказки созданы лишь для того, чтобы возбуждать фантазии детей, речь идет о глубоких жизненных истинах, основанных на фактах.
Данте Алигьери в своей “Божественной комедии” при описании загробного путешествия также изображает лес и диких зверей, которые имеют у него глубокий аллегорический смысл. Странствуя, он заблудился в густом лесу, и вот, когда он хочет добраться до сияющей горы и до “Небесного Иерусалима”, его поочередно начинают преследовать три опасных зверя — пантера, лев и волчица. Эти символы различных страстей загоняют его в мрачную долину и преграждают путь наверх. В отчаянии он умоляет о помощи. Тут перед ним появляется Вергилий, его собственная зрелая и развитая душа из прежнего воплощения, и предлагает себя в качестве проводника в потустороннем мире. Сила высшей любви и сила чистых и творческих мыслей, исходящих от него, символом которых была его возлюбленная Беатриче, дает ему право входа на Небеса, то есть в высший мир духа.
Старшие Братья человечества знают о грозных опасностях, которым подвергаются, проходя через «лес», юные и неопытные «брат с сестрой». Тем не менее, они не могут помешать тому, что люди вовлекаются при этом в беду, кто в меньшей, а кто и в большей степени, в зависимости от того, принимают они во внимание добрые советы и указания, даваемые в религиозных учениях, или игнорируют их.
Прохождение через «темный лес» абсолютно неизбежно для каждого человека. Возникает вопрос, почему неопытные и невинные люди подвергаются стольким опасностям и должны проходить такие тяжкие испытания? Убедительный ответ на этот вопрос дает только Тайная Доктрина. Жизнь есть школа накопления опыта и самосовершенствования в целях получения знаний и приобретения духовной зрелости, посредством которых человек приходит к постижению закономерностей окружающего мира и к жизненной мудрости, которые, в свою очередь, ведут ко все большему расширению сознания. Лишь тот, кто сам прошел все опасности и испытания, может подняться до более совершенной жизни. Потому Старшие Братья должны дать младшим братьям и сестрам возможность абсолютно свободно и без всякого принуждения и угрозы идти своим путем. И даже если они будут подвергать себя еще большим опасностям, Старшие Братья могут лишь дать добрые советы и наставления, как это делают в сказках родители по отношению к своим детям. Старшие Братья и Сестры, или же Мастера Мудрости не имеют права насильно вмешиваться в судьбу людей. Насилие исходит только от самих людей: либо конкретно от человека, либо оно проявляется через катастрофы, являющиеся следствием заложенных ранее причин. Поэтому, кто думает, что Мастера Мудрости или Старшие Братья, находясь на другой планете, силой вмешиваются в судьбу человечества, тот не знает оккультных законов и является жертвою псевдооккультного обмана.
Заблуждения и опасности в оккультной сфере огромны, и необходимо постоянно указывать на них. Не без причины сказано в АГНИ ЙОГЕ: “Лучше вовсе не приближаться к Учению, чем отойти от него”. События настоящего времени доказывают, что «дикие звери» именно сегодня находят много «жертв», так как многие ищущие на Духовном Пути абсолютно не принимают во внимание полученные наставления и советы и не выдерживают даже самого легкого испытания, как будто они никогда ничего не слышали об подобных вещах.
К сожалению, наивный и непросвещенный человек приобретает опыт лишь тогда, когда обжигает себе пальцы, поступая неправильно, получает за это наказание и тяжело страдает, пока постепенно он не становится умнее и не начинает понимать, как правильно прожить жизнь. Наказание, разумеется, должно совершиться не сразу, по закону Кармы, как известно, оно может быть отсрочено на четыре инкарнации, но тем больнее оно воспринимается. Так тот, кто сегодня кажется несправедливо страдающим, искупает какие-то старые долги. Но не всякий страдающий искупает вину, ибо многие познающие поглощают яд, исходящий от мыслей их ближних, и страдают от этого.
Все религиозные Учения являются ничем иным как собранием огромного жизненного опыта Мастеров Мудрости, которые задолго до нас отлично выдержали испытания, возложенные сегодня и на людей. За то, что Мировые Учителя давали людям хорошие Учения, Их часто поносили и нередко убивали.
Путник на Духовном Пути не избавлен от необходимости прохождения через «темный лес», но только для него лес этот намного темнее, опасности, угрожающие ему, намного больше, дикие звери опаснее, а сладости соблазнительнее. Именно последние больше всего манят и привлекают оккультиста в форме магии, медиумизма, психизма и других видов псевдооккультизма.
Никто не может избегнуть тяжкого пути “Голгофы”, и тот, кто обещает людям посредством оккультных практик более легкий путь без тягостного труда и собственных усилий, есть искуситель и мошенник, заманивающий псевдооккультными «сладостями». Но едва ничего не подозревающие люди начинают наслаждаться этим ядовитым медом, как они попадают в туман одержания, то есть в духовную клетку, из которой они ни в этой, ни в следующей жизни не могут освободиться без высшей помощи духовных руководителей.
Заблуждениям и опасностям оккультизма посвящена целая лекция, что свидетельствует о необыкновенной серьезности и важности этой проблемы. Поэтому пусть мысли эти не останутся бесполезным предупреждением, пусть будут они духовным лекарством, которое во многих случаях намного важнее и полезнее самых лучших медикаментов, ибо от этого зависит не только короткий отрезок жизни человека, но и вся его жизнь и духовное развитие в будущих тысячелетиях.

2. Псевдооккультизм

Существует оккультное правило, по которому людям можно давать только намеками лишь то эзотерическое знание, которое способно вместить их сознание. Невозможно дать людям что-либо, о чем они не могут составить себе никакого представления, и что они не умеют выразить словами. Поэтому из источника Света сообщается лишь то, что способны воспринять более прогрессивные умы человечества, чтобы затем они могли передать это в более доступной форме остальным людям. Необходимо отметить, что щедро даются эти сообщения, однако, большая часть даваемого остается еще непонятой. Хотя АГНИ ЙОГА и Теософия предлагают намного больше, чем люди вообще могут понять, тем не менее, они требуют новой душевной и духовной пищи, чаще всего, однако, более легкой, так как многие ищущие не хотят прилагать никаких усилий, ни в мыслях, ни в своих устремлениях. В этом случае они попадают в сети обширного рынка псевдооккультной литературы, обещающей легкие достижения.
Перелистывая многочисленные, якобы духовно-научные и оккультные книги и журналы прошлого и настоящего и читая объявления на последних страницах книг, серьезно ищущий человек будет неприятно поражен низким качеством той литературы, которая там рекламируется. Реклама произведений, в которых даются рекомендации, как за очень короткий срок, занимаясь оккультными практиками, а также приобретением психических способностей, можно достичь успеха и счастья, денег и власти, влияния на противоположный пол и вообще на других людей, по возможности не тратя много денег, характеризует дух этих сочинений.
Другая реклама идет еще дальше, предлагая за большие деньги прослушать курс, на котором слушателям указывается путь, как стать Адептом, как получить Посвящение, которого в действительности можно достичь только на протяжении многих тысячелетий через многие и многие инкарнации при наличии личного духовного руководителя. Если ищущий, поверивший подобным рекламным уловкам, в конечном итоге поймет, что он не только не достиг рекламируемых успехов, но и попался на удочку оккультного шарлатана или псевдооккультиста, который, кроме того, вытянул из него с трудом сэкономленные деньги, то неудивительно, что такой разочарованный человек с поверхностным мышлением станет не другом, но врагом истинного оккультизма. Он был введен в заблуждение и не сумел отличить истинный оккультизм, которого он даже не коснулся, от ложного.
Невозможно механически, пользуясь рекламируемыми сочинениями, достичь ясновидения, яснослышания и других способностей, ибо способности эти тесно связаны с внутренним духовным развитием. Великий вред, наносимый псевдооккультистами, заключается не только в том, что они вредят себе, но они вредят всему человечеству. За каждое насильственное вторжение в ту область Тайного Знания, до осмысления которой человек еще не созрел, приходится дорого расплачиваться. Всякое проявление Высших Сил, вызванное искусственными приемами в целях удовлетворения тщеславия, себялюбия и корыстолюбия, вскоре вновь покидает человека. Тот, кто хочет осуществлять свое духовное развитие только посредством психомеханических средств, сам препятствует своему продвижению.
Кроме того, преждевременное и непоследовательное развитие или открытие центров Высшего Сознания, не руководимое лично Гуру или Учителем, могут привести к расстройству нервной системы и, как следствие, к возможному одержанию, к сумасшествию и смерти. Преждевременное, не руководимое Учителем, развитие некоторых способностей нередко ведет к тому, что человек приводит в действие силы, которыми он не умеет управлять, и с ним происходит то же, что и с учеником чародея, который не смог взять верх над вызванными им самим духами, то есть это всегда кончается гибелью человека. Поэтому высшее развитие человека без истинного Учителя и без следования его наставлениям невозможно. Для ищущего чрезвычайно важно распознать, исходит ли даваемое в оккультных книгах знание от истинных Мастеров Мудрости или от псевдооккультистов и персонификаторов, то есть, от подражателей Учителям, обладающих псевдооккультными способностями.
К сожалению, оккультный книжный рынок наводнен очень опасной литературой. Нельзя, конечно, запретить распространение информации о плохих книгах. Однако, для того чтобы уметь оценить качество оккультных книг, необходимо обладать определенным уровнем духовной зрелости. Духовно продвинутые люди также должны соблюдать крайнюю осторожность в отношении оккультной литературы, не говоря уже о том, что часто очень жаль времени, потраченного на такую литературу. Для того, кто обладает всем сокровищем книг ЖИВОЙ ЭТИКИ, освещающих все проблемы жизни и показывающих новые пути знания, а также имеет возможность читать “Письма МАХАТМ” к Синнету, изучать все труды Е.П. Блаватской, чтение других оккультных и религиозных книг, за исключением Библии, Бхагавад Гиты и некоторых комментариев или введений к ним, будет лишь напрасной тратой времени. Ведь все прочие сочинения представляют собой лишь слабый отблеск того Знания, которое было получено непосредственно от Мастеров Мудрости или через их доверенных Учеников.
«…Очищение сознания и учений есть величайшая задача нашего времени». Сейчас столько расплодилось всяких “посвященных”, “иерофантов” и великих “воплощенцев” и т. д. — Но не трудно отличать самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И тогда как истинно приближенный или доверенный будет именно прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, все самообольщенные ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких посвящениях, принимать титулы и имена. Причем сами они не знают, в чем заключаются истинные посвящения. Такие посвящения не имеют никакого отношения к каким-либо ритуалам, изобретенным для масс, также оно может происходить в разных местностях и помещениях, и одно лишь условие необходимо, это готовность духа ученика, которая определяется градусником, находящимся во владении Вел. Учителей. Посвящение состоит в ассимиляции высших лучей различной интенсивности и свойств. Часто искренне стремящийся ко благу находится под воздействием высоких лучей, и вначале даже не знает этого. Ведь подготовление к ассимиляции высоких лучей бывает очень длительно, все зависит от накоплений ученика.
В преданности и любви к Великой Иерархии Света все самое тяжкое и трудное разрешается и одолевается…» (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ, Т.1, от 12.8.1934)
“На Западе появилось множество йогов, престидижитаторов, учителей, магнитизеров, оккультистов, которые вращаются около явлений воли. Прекрасно умножая свои монеты, они за сходную плату каждого учат, как улучшить материальные условия, как располагать к себе людей, как приобретать влияние в обществе, как вести дела, как диктовать множество приказов и как делать из жизни подкрашенный сад. Развивая волю, некоторые из этих учителей как бы следуют по правильному пути, но они не указывают цель этого странствия и тем служат лишь ухудшению безобразных условий жизни.
Сильная воля, работающая на усиление ветхих предрассудков, не есть ли истинный ужас? Сколько напряжения потрачено будет на этих неооккультистов, чтобы уничтожить вред их духовного разврата! Имитаторы хатха-йоги еще будут наименьшими по вреду…” (АГНИ ЙОГА §404.)

3. Медиумизм

Медиумизм есть врожденное качество, именно особое состояние организма, и ничего общего с явлениями высшей Психической Энергии не имеет. Более того, медиум не может не отдавать накопленную в его эктоплазме энергию, становясь благодаря этому беззащитным и подвергаясь опасности более или менее сильной, временной или абсолютной одержимости. Медиумизм не является, поэтому, небесным даром и приятным качеством, но представляет собой еще большее зло, чем эпилепсия.
Существует много медиумов и склонных к медиумизму людей, которые, к своему же благу, ничем не выделяются в своем окружении и зачастую вообще ничего не знают о своем состоянии. Особенно часто таких людей можно встретить среди низших слоев населения. Иногда качество это остается, к счастью для такого человека, неосознанным, но горе, если оно проснется в малом сознании отравленного себялюбием человека, следствием будет постепенное духовное разложение. Поэтому в древности старались изолировать склонных к медиумизму детей и воспитывать их в духовной чистоте, чтобы защитить их от пагубных астральных влияний. Но, несмотря на чистоту, подобный ребенок, став взрослым, не мог быть жрецом в храме.
Эфирный двойник медиума, то есть низшее астральное тело, легко выделяется вопреки его воле. Большинство спиритических феноменов происходят посредством выходящего из тела эфирного двойника. Этот двойник похож на уплотненные эфирные волны и образует связь между душой и физическим телом.
Существует много медиумических феноменов: от движущихся столов, при этом достаточно, если среди участников находится медиум, дающий свою эктоплазму, до автоматического письма и звуков голоса астральной сущности, которые исходят изо рта медиума в состоянии транса. В то время как при автоматическом письме поражается только центр руки, в случае полного транса речь идет об абсолютном одержании, которое может кончиться абсолютной одержимостью, если вызванный дух пока или вообще не захочет покинуть медиума.
Автоматическое письмо также следует считать уже ступенькой к временной одержимости, так как оно происходит через внешнее воздействие на физический центр руки и даже мозга, и потому оно, безусловно, вредно. При частых занятиях автоматическим письмом может наступить паралич руки. Воздействие контролирующей или пишущей эфирной руки развоплощенного происходит при одновременном удалении собственной эфирной руки медиума из его физической руки, ибо не могут две вещи одновременно занимать одно и то же место.
И хотя медиумы, занимающиеся автоматическим письмом, достигают порой поразительных результатов, опыт все же доказывает, что именно в важных вещах их высказывания не выдерживают никакой критики. Поэтому при решении жизненно важных вопросов очень опасно полагаться на сообщения медиумов, так как это может ввести в заблуждение.
В ненадежности оповещений и откровений, а также часто и в духовной нищете медиумов каждый может убедиться лично. Медиум может иметь представление только о своей сфере, не более и не менее. Ни один разумный человек не будет искать высшего знания у человека, который сам едва ли знаком с духовной азбукой. Поэтому именно по духовным вопросам рекомендуется обращаться к истинному источнику Света, даже если Учения, даваемые Свыше, не всегда просты для понимания и зачастую трудно применяемы в жизни.
К медиумам никогда не приближаются высокие духи, но только усопшие из низших, частично также из средних слоев Астрального Мира. Невозможно, чтобы медиум когда-либо смог вызвать и заставить говорить, как каких-то камердинеров, знаменитостей, достигших уже определенной ступени духовности, не говоря уже о Мастерах Мудрости. Все сообщения, согласно которым ХРИСТОС, либо какой-нибудь другой Учитель Мудрости говорил через медиума, являются абсолютной дезинформацией. Во всех таких случаях речь идет о персонификаторах, то есть об имитаторах из Астрального Мира, где бродят многочисленные лже-Христы. На Земле — это психики, выдающие себя за воскресшего Христа, за Мастеров, Аватаров, Бодхисаттв, Адептов и т.п. По этой причине все религиозные сообщения и учения, а также описания из потустороннего мира следует воспринимать с большой осторожностью. Мастера Мудрости в Своих Посланиях человечеству пользуются исключительно медиаторами и никогда медиумами. Между теми и другими существует большое различие.
Медиаторы имеют открытые центры и с их помощью могут принимать сообщения от Мастеров телепатически, без их присутствия. У медиумов нет открытых центров, аура их не имеет даже заградительной сети, поэтому они беззащитны перед любым одержанием астральной сущностью.
“…Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров. Помните, как медиумизм приравнивается к постоялому двору для развоплощенных лжецов. Также и психизм далек от огненной трансмутации центров.
Потому будем стремиться к истинному ученичеству и служению, выражающемуся в несении подвига жизни, в самоотверженной работе на благо, и все приложится в лучшее время без насильственных мер, которые могут надолго задержать истинное духовное развитие наше…” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ, Т.1, от 8.9.1934)
“…Мощь Вел. Уч. Света может помочь медиуму побороть его медиумизм и подняться на ступень медиатора, но лишь при условии упорного многолетнего стремления со стороны самого медиума к Источнику Света. Малейшее уклонение на этом пути устремления разрушает все ранее достигнутое…” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ,Т.1, от 12.12.1934)
“…Ни один медиум, ни один лимфатик не может стать истинным Агни Йогом…” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ, Т.1, от 6.5.1934)
По своей структуре медиум от рождения открыт всем внешним влияниям. Воля медиума легко подчиняется сущностям, которые овладевают им и которыми кишат низшие слои Тонкого Мира. Опасность состоит в том, что медиум не осознает свою зависимость. Медиуму очень трудно закалить свою волю и оказать, таким образом, сопротивление шептунам-одержателям. У многих людей есть медиумистические особенности в зачаточном состоянии, и часто некоторые обладатели подобных органических особенностей вообще не подозревают об их наличии. Если одержатель в дальнейшем не проявляет активности, то он может потерять свою жертву при наличии у нее чистого устремления, так как благодаря этому образуется и продолжает укрепляться заградительная сеть ауры.
“Именно несчастье современных псевдо-оккультистов в том, что они игнорируют все высшие свойства человеческой души, ее нравственную чистоту, главное и непременное условие для всех истинных духовных достижений. Они бросаются на легко доступные физические упражнения, которые или приводят в полное расстройство их здоровье, или же при неудаче делают из них разочарованных и озлобленных неверов. Но еще хуже, когда физическими упражнениями начинают заниматься природные медиумы, ибо они сравнительно скоро достигают возможности сообщаться с потусторонним миром и, будучи часто далеко не безупречной нравственности и к тому же часто невежественными и неопытными в распознавании таких общений, подпадают под власть обитателей ближайших к Земле сфер, что часто кончается преступным одержанием. К сожалению, современные врачи не верят в этот бич нашего жестокого и разнузданного века, и потому столько несчастных жертв не может быть излечено, тогда как внушение и приказ, идущие от чистого сердца, могли бы изгнать засевшую преступную сущность.” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.2, от 11.9.1937)
“Открытые центры дают эволюционный космический канал, медиумы же, как ладья без руля. Все человечество в совершенствовании должно двигаться по эволюционному каналу, но закрытые центры относят его далеко назад. Открытые центры есть лишь доказательство правильного направления, но медиумизм есть лишь опасность. Медиумизм есть лишь постоялый двор для развоплощенных лжецов.” (АГНИ ЙОГА §228.)
“…Мы не любим механического письма, ибо оно всегда затрудняет восхождение сознания. Оно не дает совершенствования тонкой энергии. Отправным обстоятельством все-таки будет чувствознание. При развитии чувствознания не угрожает опасность, которая связана с механическими видами сообщений…” (АГНИ ЙОГА §532.)
“Способ автоматического письма несовершенен, получается постоянное раздвоение. Воздействие идет на центр над кистью руки. Но сознание тоже привыкло владеть тем же центром — два канала будут бороться и тонкость выражений не достигается” (АГНИ ЙОГА §533.)
“Медиум, истинно, не имеет открытых центров, и психоглаз ему также не доступен в соприкосновении с высшими мирами. Человек ложно понимает силу медиума, и Мы часто скорбим, видя, как люди льнут к физическим явлениям.
Как магнит притягивает физическая материализация. Мы предпочитаем провод духа. И для сокровенных поручений пользуемся только проводом духа. Архат ждет иной раз столетия, чтобы дать сокровенное поручение…” (БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ §106.)
“…Только высший Агни Йог может получить доступ к пространственному проводу, потому так лишены правдивости указания медиумов. Потому так прекрасны достижения Агни Йога…” (БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ §247.)
“… Ценно, не будучи медиумом, не покидая жизни, подойти к высшим путям. Где рассудок, где боязнь, где начало предрассудков, там трудно белым цветам. …” (ЛИСТЫ САДА МОРІИ ІІ §128. — ОЗАРЕНИЕ 1924 — IV — 1.)

4. Психизм

Область психики очень обширна и охватывает разнообразные явления, от самых низших до самых высших. Все психические явления, не отмеченные духовностью, и все, что не связано с Высшим Планом, то есть с планом Высшего Манаса и Буддхи, есть психизм. Так все психические достижения посредством механических упражнений относятся к области психизма, так как они никогда не могут способствовать открытию центров, не говоря уже об огненной трансмутации. Все подобные попытки чаще всего ведут к одержимости или же вообще к безумию.
Между духовными достижениями и так называемым психизмом необходимо провести четкую границу. Люди еще очень мало понимают термин “психизм”. Слово “psyche” греческого происхождения и означает “дыхание жизни” и “животная душа”, и именно нечто, относящееся к животному царству. В дальнейшем оно приобретает уже значение души разумной, или же человеческой души, и в окончательной терминологии означает высшее духовное, синтетическое существо. На Востоке под этим термином подразумевают манифестации низших степеней той энергии, которые так отчетливо проявляются в медиумах, а также в психиках. О психиках идет речь, если степень их манифестации несколько выше, чем у обычных медиумов. Следовательно, психизм есть несколько более высокая степень по сравнению с медиумизмом, но для духовного развития никоим образом не менее опасная. Как в том, так и в другом случае отсутствует высшая Психическая Энергия, ибо ее чистое и высшее качество может проявиться только, если центры открыты и прошли огненную трансмутацию. Из нечеткого определения рождается много недоразумений.
Все книги, дающие подробное руководство по механическому развитию тех или иных психических явлений, следует считать вредными. Необходимо указывать на все опасности, которым подвергаются новички при контакте с псевдооккультизмом. Есть даже сочинения, рекомендующие упражняться в концентрации на кончике носа или на пупке. Такие упражнения, не имеющие ничего общего с духовным синтезом, без духовной подготовки и соответствующих духовных накоплений ведут к идиотизму или к одержимости.
“Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы. Кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла.” (МИР ОГНЕННЫЙ III §309.)
“…Именно психизм и медиумизм отвращают человека от Высших Сфер, ибо тонкое тело настолько насыщается низшими эманациями, что вся сущность меняется. Именно самое трудное заключается в очищении сознания. Именно человек не различает огненного состояния духовности от психизма. Так мы должны преодолевать ужасы психизма. Именно ряды этих инструментов пополняются служителями тьмы. Так на пути к Миру Огненному нужно бороться с психизмом.” (МИР ОГНЕННЫЙ III §365.)
“…важно иметь ясное представление, что есть путь ученичества и путь служения. Без осознания трудностей и суровой красоты его и твердого решения идти, именно, этим путем подвига и самоотречения, мы будем биться, запутавшись в страшных сетях психизма, медиумизма и черной магии. Говорю страшные, ибо раз запутавшись в них, высвободиться можно только неописуемым напряжением воли, а многие ли имеют такую волю? Потому избегайте всяких механических упражнений, способствующих выходу тонкого тела и овладению низшими формами психизма.
В Учении указан путь подготовления организма для восприятия высшего воздействия, но всякие механические упражнения запрещены. Быстрые результаты, Вами достигнутые при применении “методов выхода в астрал”, свидетельствуют о Вашей склонности к психизму или медиумизму…
Вы спрашиваете — как работать над своей психикой? Ответ один — именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. Прежде всего, нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно при процессе психического развития. Высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом. В Учении ясно сказано, что приобретать психотехнику без Учителя невозможно, ибо эта техника сопряжена с опасными процессами. Потому мы можем лишь терпеливо подготовлять для этого наш организм, применяя все указания в жизни каждого дня. Учитель знает, когда можно начать развивать эту сокровищную мощь.
Поверьте, Учитель не упустит ни минуты, если увидит, что ученик готов к принятию первой или же последующих ступеней, соответствующих его духовному развитию. Существует много степеней психизма, и Великие Учителя очень опечалены умножившимися проявлениями низкого психизма, ибо при незнании, при нечестности, при неразвитом сознании, они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Учителя так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания…” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.1 от 8.11.1934)
“Область психизма такая сложная, такая страшная и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Много сознательной и еще больше бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплинированных психиков. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Вел. Учителей…
Итак, всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно, в древней Индии факиры или медиумы не допускались в святая святых храмов. Также и иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг лимфатиков. Духовное достижение в накоплении и развитии чувствознания…
…Вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне пояснить и часто возвращаться к нему…” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т1, от 8.9.1934)

5. Магия

О магии, также как и о медиумизме и психизме, уже говорилось во втором томе “Психической Энергии”, и потому, во избежание повторений, в этой лекции даются лишь некоторые важные дополнения.
Магия есть применение оккультных практик, основанных на силе мысли и психической энергии, при этом часто применяются также определенные ритуалы. Если эти сверхчувственные силы применяются в эгоистических целях и во вред другим, то говорят о черной магии, если же силы эти служат ближним, то речь идет о белой магии.
Границу между ними установить очень трудно, так как, что полезно для одного, может навредить другому, и даже самые лучшие намерения при известных обстоятельствах могут оказать на другого негативное воздействие. Таким образом, и белая магия, если она не связана с высшим предвидением, может превратиться против воли практикующего ее в черную магию. Все иные подразделения магии на желтую, красную, голубую и зеленую являются несостоятельными и представляют собой уклонение от фактов, основанное на незнании.
Поскольку невозможно установить точную грань между белой и черной магией из-за ее сложности, АГНИ ЙОГА рекомендует воздержание от любого рода практик. Уже тысячелетия назад Мировые Учителя возвещали не магию, но Божественное Вдохновение. А когда связь с Учителями после их возвращения в Мир Огненный прервалась, жрецы и оккультисты обратились к магии, чтобы насильственно установить связь с потусторонним миром, при этом часто они соскальзывали на уровень самой черной магии. ЖИВАЯ ЭТИКА требует, поэтому, на пути в будущее воздержаться от всякого рода магии.
“Изгнание магии не значит пресечение проявлений Тонкого Мира. Наоборот, связь с Высшим Миром может лишь укрепиться при изъятии всего насильственного. Именно невежественное насилие может нарушать гармонию сочетаний. Природа и в малом и в великом противится всякому насилию. Изучать и познавать чудесные подходы к Миру Тонкому и Огненному не будет магией. Молитва сердца не магия. Устремление духа к Свету не магия. Нужно уберечься от всякого невежества, ибо оно источник лжи, и ложь есть преддверие тьмы. Умейте найти в сердце своем правду обращения к Единому Свету. Ужас наполняет мир. Не следуйте по тропе ужаса…” (МИР ОГНЕННЫЙ II §251.)
“Также величайшим позором будет, что человечество до сих пор занимается колдовством. Именно самым черным колдовством, направленным на зло. Такое сознательное сотрудничество с темными силами не менее ужасно, нежели газы. Невероятно помыслить, что люди, причисляющие себя к религии добра, занимаются самым вредным колдовством. Не стал бы говорить о черной опасности, если бы она не достигала сейчас ужасающих размеров. Самые невозможные ритуалы возобновлены, чтобы вредить людям. Толпы по невежеству вовлечены в массовую магию. Невозможно допустить такое разложение планеты! Нельзя, чтобы уничтожение всего эволюционного удавалось темным силам. Колдовство недопустимо как противоестественное нагнетение пространства. Твердите везде об опасности колдовства.” (МИР ОГНЕННЫЙ I §620.)
“…Не думайте, что мало черной магии, она угнездилась, как в народе, так и в правящих кругах. Пусть наука посмотрит очень глубоко на такие разлагающие попытки.” (МИР ОГНЕННЫЙ III §613.)
“Напрасно думают, что черная магия особенно развита сейчас в Тибете. Конечно, она там очень усилилась, но это является лишь частью общемирового ее развития. Невозможно себе представить, насколько развивается черная паутина. Невозможно вообразить все разнообразие участников ее. Нельзя открыть все неожиданные сочетания, которые поддерживают друг друга. Можно ли примириться, что и явление глав государств и прелаты, и масоны и повстанцы, и судьи и преступники, и врачи, и больные и здоровые работают на том же черном поле? Трудность распознавания их также в том, что нельзя указать какую-то цельную организацию, но все построено на отдельных личностях, вкрапленных в самые различные дела.” (МИР ОГНЕННЫЙ I §74.)
“Колдовство недопустимо как преступление против человечества. Не следует понимать колдовство как зло против одной личности. Следствие колдовства гораздо вреднее — оно нарушает явления космические, оно вносит смятение в слои надземные. Если колдун не сумел поразить супротивника, это еще не значит, что его удар не убил нескольких человек где-то, может быть, в разных странах. Может быть, вибрация злой воли нашла себе утверждение в самом неожиданном месте. Нельзя представить себе, сколько смертей и болезней причинено злой волей! По пространству носятся тучи когтей, никто не учтет, где сядет эта ядовитая стая. Сильный дух защитится от злых посылок, но где-то слабый человек получит их заразу. Невозможно учесть такой космический вред. Только мощь звучания АУМ может приносить гармонию среди расстроенных вибраций. Даже Благодать долетит не в полной мере, если она попутно будет расходоваться на рассеяние зла. Можно очень остеречь человечество от всякого зла.” (АУМ §28.)
“Могут спросить, в чем же главный вред черной магии? Ведь поверх личного вреда должен быть и вред космический? Именно так. Уявление смешения элементов и вызов частей хаоса есть наибольший вред от низших заклинаний. Нужно представить себе, что сущности низших слоев таким образом получают доступ в неподлежащие сферы и продолжают вредить по широкому пространству. Потому нужны меры обширные, чтобы оградить и без того больную планету. Нужно отставить магию вообще.” (МИР ОГНЕННЫЙ II §306.)
“Но явление вреда черной магии можно в значительной степени ослабить сознательным противлением. Когда сердце наше подает весть о нападении и черные звезды уявляются, нужно спокойно и без страха обратиться к Иерархии. Многие нападения пресекаются немедленно. Но было бы ошибкою пренебречь естественными знаками сердца.” (МИР ОГНЕННЫЙ II §307.)

6. Тайные союзы

“Вы не будете изумляться Моему подтверждению, что черная магия необычайно развивается. Конечно, это одно из оружий противников Света. Они собирают сознательных и бессознательных сотрудников. Заклинания, гримуары и все накопления темных применяются широко. Кроме темных центров, ранее вам указанных, возникают многие малые круги, часто основанные на самых примитивных ритуалах, но общий вред велик. Конечно, белая магия обладает сильнейшими формулами — но поверх всех формул стоит энергия сердца. Все формулы и заклинания предполагают механические приготовления, оставаясь в пределах низших учений. Но теперь, когда силы тьмы так ополчились, им противопоставляются силы сердца. Можно заметить, как постепенно ритуалы белой магии сводились к высшим понятиям Огня и сердца. Темные не располагают этими твердынями. Лишь чистое сердце может действовать. Лишь связь с Иерархией Света может порождать негасимые огни. Так, противопоставление сердца всем темным силам будет знаком победы. Подтверждаю мощь сердца, и вы на себе знаете, как близко и сильно это оружие Света. Без пылания сердца не приблизиться к сфере огненной. Посвящение Огнем предстоит лишь чистому сердцу.” (СЕРДЦЕ §556.)
“Разрушать черные ложи нужно очень осторожно. Дело в том, что они не существуют, как оазисы, но просачиваются в самые, казалось бы добропорядочные, круги. Потому трудно искоренить зло. Но люди, которые считают себя на стороне Света, недостаточно помогают, ибо доверие отсутствует и не было развито. Можно назвать случаи прямого предательства, когда люди считали это доверием, настолько смутны понятия.” (МИР ОГНЕННЫЙ II §104.)
“…Теперь, что касается до масонских лож, то, конечно, среди них имеются и чисто политические, и очень вредные. В некоторых странах, за редчайшими исключениями, масонство выродилось в бутафорию. Подобное искажение всех, однажды высоконравственных и прекрасных, начинаний тяжко, и Великие Учителя скорбят невыразимо. Имейте также в виду, что сейчас неслыханно развито колдовство, самая черная магия, и это почти повсеместно. Часто неплохие люди по неведению вовлекаются в эти черные сети. Потому Вел. Учителя так порицают всякую магию. Черные ложи очень деятельны, потому так важно, чтобы светлые силы без промедления объединились между собою в сознательном и активном противодействии темным силам зла. Но, увы, сейчас между ними гораздо меньше согласия, нежели среди темных. Тех объединяет страх, и они идут, гонимые страхом.” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.1, от 17.2.1934)

7. Одержание

Одержание есть овладение человеком со стороны неизвестной тонкоматериальной сущности посредством проникновения в ауру такого человека, утратившего необходимый духовный иммунитет. Эта утрата может произойти вследствие сильного оттока психической энергии, связанного с перенапряжением сил, переутомлением, а также от чрезмерного употребления алкоголя и наркотиков. Причина заключается в том, что у этих людей активизированы только низшие центры, они не имеют в своей ауре заградительной сети и поэтому слишком слабо защищены от проникновения тонкоматериальных вампиров. Одержание может наступить также у духовно и интеллектуально высокоразвитых людей в результате духовного предательства, что также ведет к утрате психического иммунитета.
Особенно подвержены одержанию люди, предрасположенные к медиумизму, так как у них вообще отсутствует заградительная сеть ауры, или же она повреждена. Потому они могут защититься от незваных тонкоматериальных гостей только, если в них есть духовная чистота и устремление, а также ангел-хранитель, который препятствует проникновению в их ауру.
Любое сильное использование одержимого его мучителем, пребывающем в ауре, неизбежно ведет к расщеплению сознания или шизофрении, причем в ауру человека могут проникнуть даже две или более тонокматериальных сущностей. Факт этот, к сожалению, еще не известен официальной науке, или же отрицается ею, вследствие чего такие душевнобольные получают в психиатрических больницах совершенно неправильное лечение. Душевные болезни поддаются излечению только с помощью психической энергии. Об этом также шла речь во втором томе “Психической Энергии”. В этой лекции укажем лишь на страшные опасности, связанные с одержанием, которым подвержены психики и склонные к медиумизму люди.
Одержание может произойти даже при уже открытых центрах, и именно, высокими представителями и прямыми сотрудниками сатаны, если ученик Духовного Пути в силу оскорбленного честолюбия, тщеславия, либо иных негативных качеств, которые он еще не изжил, совершает предательство, изменив своему Владыке и Учителю. Такое случилось в этом столетии в частности с Рудольфом Штейнером (Rudolf Steiner), основателем Антропософии, с Абд-Ру-Шином (Abdruschin), основателем движения Грааля, с Бо Ин Ра (Bo Yin Ra), М. Прэнтлом (M. Prantl) и другими. В последние годы своей жизни они уже полностью находились под влиянием своих шептунов-сатанистов, вследствие чего они не только распространяли в этот период серьезные заблуждения, но и выдавали теософское учение за свое собственное. Они отождествляли себя со своим Учителем, и даже возвышали себя до уровня Сынов Божьих, Бодхисаттв, Аватаров и Архангелов, либо позволяли делать это своим последователям.
В последнее время очень серьезным примером овладения и введения в заблуждение людей с медиумическими наклонностями темными силами является движение Субуд Латихан. Эта опасная черномагическая система, по сути своей примитивная, но изощренно и хитроумно организованная, морочит голову незрелым оккультистам, предлагая легкий духовный путь, не требующий особых усилий, заключающийся в мнимом открытии Христа в себе. И здесь мы опять видим пагубную попытку глумления над именем Христа. В действительности же на этих церемониях речь идет о незаметном, запрещаемом высшими духовными практиками, открытии низших центров извне, которое ведет к более или менее сильному одержанию и духовной зависимости от неведомого тонкоматериального центра управления. Опутанные таким суггестивным воздействием, люди становятся послушным орудием неизвестного темного центра управления, который использует их для исполнения передаваемых на расстоянии магических приказов. Бросается в глаза также, что жертвами этого движения стали почти исключительно спириты и психики, и, прежде всего, люди с медиумическими наклонностями, у которых повреждена заградительная сеть ауры или же ее нет совсем.
Другой случай, когда псевдооккультисты и психики, в частности редакция одной всемирно известной газеты, стали жертвою одержимого высокой степени, произошел также совершенно недавно. Используя тоску человечества по миру и извращая идею единого универсального всемирного государства, создаваемого мирным путем, через медиума под одержанием было объявлено учреждение Венерианской Республики на Земле с центром в Берлине, а духовно ищущие люди были, таким образом, просто одурачены. Это типичная попытка умножить духовное смятение в это конечное время, в котором правильно ориентироваться могут лишь люди, обладающие чистой психической энергией и связью с Иерархией Света. Все духовно продвинутые люди давно уже, вероятно, заметили, что ни Иерархия Света на нашей планете, а также никакая высокоразвитая планета не использует и не имеет права использовать насилие в отношении человечества. Так что с этой стороны никакие смертоносные лучи не могут угрожать противоборствующим правительствам на Земле, так как это означало бы применение еще большей военной силы, чем атомные бомбы и установление супердиктатуры. Человечество должно само найти путь ко всеобщему миру, либо оно погибнет, но без насильственного вмешательства внешних сил, так как эзотерически оно недопустимо.
“…Могут быть всевозможные степени одержания. Сами одержатели могут быть самого разнообразного качества.” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.1, 1933)
“Одержание ужасно заразительно. “Нужно очень тонко подмечать явление одержания и очищать атмосферу. Пространство наполнено вампирами, и многие могут притягивать сущностей из низких слоев. Нужно очистить всю атмосферу.” Потому так важно предостерегать от опасностей психизма.” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.1, от 18.10.34)
“Также нужно понять, что неподготовленные и духовно не твердые люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступит та степень одержания, при которой жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего поработителя. Именно этими послушными орудиями пользуются темные силы, чтобы через них проникать в светлые начинания и предательски разрушать их. Безумцы не понимают всей страшной опасности, которой они подвергают себя, позволяя потусторонним сущностям проникать в свою ауру.
Медиумы и слабые психики, не имея духовного синтеза, часто становятся добычей темных шептунов.” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.1, от 12.12.1934)
“…Именно, пока есть борьба, до тех пор нет настоящего одержания. Одержимый уже не испытывает борения и даже не сознает своего одержания. Но чистое сердце может не опасаться одержания. Искренность не допускает одержания.” (ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ Т.2, от 18.1.36)
“Усталость, конечно, не от весны и не от осени, но сгущение токов давит на центры. Не может быть иначе, когда миллионы одержимых и беснующихся устремлены. Так, не нужно удивляться, когда на дальних материках одержимые начинают произносить одинаковые формулы. Это еще одно доказательство Невидимого Мироуправления из общего Источника. Ведь как Свет, так и тьма монархичны…” (СЕРДЦЕ §276.)
“Когда темные полчища нападают, следствия бывают различные. При повреждении сущности происходит одержание; но очищенный дух может подвергнуться не одержанию, но болезни. Вы читали, как Наш Брат, бывший уже на высокой степени, тем не менее продолжительно болел от темных противодействий. Подобное следствие нужно иметь в виду, ибо битва велика. Конечно, можно уменьшить влияние темных стрел, но, тем не менее, нужна и личная осмотрительность. Ту же устремленность следует применить и в накоплении мужества как лекарства от черного яда. Ослабление физическое, конечно, не значит ослабление духовное. Даже наоборот, иногда расходование духовного богатства делается неограниченным.” (СЕРДЦЕ §484.)
“Каждое космическое достижение таит опасность в случае небрежности. Если люди могут овладеть новыми энергиями, то для слабых духов увеличивается опасность одержимости.
К вопросу одержимости следует отнестись научно. Два момента существования установлены. Первый — непрерывность жизни в различных состояниях. Второй — влияние воли одного существа на другое. Так существа, находясь в тонких телах разных степеней, могут направлять мысль на земных воплощенных. Неосознанная энергия может способствовать единению миров, но, соединяя высшее, она же открывает путь низшим. К тому же знаете, насколько низшие стремятся сблизиться с земными эманациями. Так нужно предупредить людей о стойкости воли, ибо одержимость есть одно из наиболее недопустимых состояний. И лишь вмешательство третьей воли — твердой и чистой может нарушить это беззаконие, которое поражает людей вне возраста и положения.
Дело врача — присмотреться к больному и найти признаки чужой воли. Если врач сам достаточно очищен и не боится перенести на себя непрошеного гостя, он может применить воздействие воли. Но даже выход одержателя недостаточен для излечения. Около тысячи дней опасность повторения не иссякает, больной должен пристально следить за мыслью своей. Нужно предупредить врачей.
Несчетно количество желающих внушить людям самые позорные мысли, но достаточно иметь силу и найти ритм приказа, чтобы спасти человека. Обязанность йога состоит в изгнании вредных воздействий.” (АГНИ ЙОГА §227.)
“Насколько легко происходит одержание, настолько трудно достигается сотрудничество с Тонким Миром. Во-первых, люди вообще мало думают о настоящем сотрудничестве; во-вторых, они вообще не допускают существование Тонкого Мира. При одержании происходит насилие нежелательное, но разумное сотрудничество упускается из сознания. Много жителей Тонкого Мира хотят применить свои знания, но им не дают доступа из-за разных суеверий и страха. Если бы вы знали, сколько волнений сейчас в Тонком Мире, когда новое разделение человечества потрясает пространство! Не следует думать, что настоящее время обычно, оно неповторимо и может начать Новую Эру. Но творите героев — так заповедано.” (МИР ОГНЕННЫЙ I §555.)
“Нужно внимательно отнестись к случаям, так называемым двойной жизни. В худшем случае она есть вид одержимости, в лучшем — она есть переживание прошлых воплощений. Иногда дух настолько прикасается к прежним воплощениям, что переживает их снова. Необходимо заботливо обращать внимание на это состояние, которое не входит в сознание текущего воплощения. Не нужно мучить вопросами, но и здесь йог может быть полезен. Он может приказать не прикасаться к прошлому. Вы заметили, что Мы лишь в случаях необходимости касаемся прошлых воплощений, чтобы не привлекать эманации прошлого из Акаши.” (АГНИ ЙОГА §230.)
“Ученик не должен быть одержимым и Учитель — поработителем. Между тем, требуется осознание Иерархии и согласованность действий, совмещение свободной воли с признанием Учителя. Обычно смущаются слабые умы. Конечно, условия и ограничения противоречат свободе в ее вульгарном смысле. Но осознание целесообразности и культура составляют великое значение УЧИТЕЛЯ. Принять понимание УЧИТЕЛЯ будет прохождением первых врат эволюции…” (АГНИ ЙОГА §43.)

8. События вокруг Кришнамурти и их трагические последствия

Леобранд 7/1966

Рука Анни Безант, президента теософского общества начала XX века, поистине особой легкостью не отличалась. Все началось с её заблуждения о том, что она является воплощением Джордано Бруно – мысль, навеянная ей прогулкой по площади Кампо-деи-Фиори в Риме, у подножия установленного ему памятника. В последствии это привело к тому, что у членов эзотерических кругов и даже у людей, не имеющих на то абсолютно никаких оснований, появилась склонность считать себя великими духами.
Еще большую путаницу Анни Безант внесла в 1910 году в ситуацию вокруг талантливого индуистского мальчика Кришнамурти, объявив его новым воплощением Христа Эпохи Водолея.
Эта духовная оплошность стала причиной целого ряда трагических последствий. Во-первых, возникло смятение в результате появившихся беспочвенных надежд на второе Пришествие Христа – заблуждение, которому за несколько десятилетий до этого Алиса Бейли, основательница школы Арканов, посвятила свою книгу «Новое явление Христа». Здесь необходимо отметить, что пришествие, точнее личное появление Христа Иисуса в Эпоху Водолея Светлой Иерархией не предусмотрено, поскольку в период растущего просвещения и объединения народов нецелесообразно. Кроме того, своим утверждением относительно того, что Кришнамурти это повторная инкарнация Христа, Анни Безант поставила своего подопечного в крайне неловкое положение, так как уровень его развития совершенно не соответствовал требованиям, обычно предъявляемым к воплотившемуся Христу.
Осознав в течении своей жизни этот факт, Кришнамурти оставил эту мысль навсегда. Однако в психологическом смысле это изменило его образ мышления и привело молодого человека к искажениям эзотерических истин настолько, что он основательно увяз в тине заблуждений, речь о которых пойдет ниже.
Спустя время случай Кришнамурти – Безант стал прямым следствием злополучного раскола в теософском обществе, которым не преминул воспользоваться Рудольф Штайнер, крайне честолюбивый генеральный секретарь очень сильного на тот момент (1912-1913г.) немецкоязычного отделения теософского общества. Он открыто предал теософию, всё заранее и очень тщательно спланировав, тем более, что ошибка Анни Безант позволила ему найти своему поступку правдоподобное объяснение. Последовавший за этим распад теософского общества и учреждение атропософского, ошибочно считаемого младшей сестрой первого, в действительности повлек за собой непредвидимые духовные следствия, расшатавшие политическую ситуацию в мире. К сожалению, время для раскрытия этих глубинных взаимосвязей еще не пришло.
Что касается Кришнамурти, то со временем он понял, что он не оправдывает надежд, возлагаемых на Христа, и, поэтому распустил созданный специально для него „Орден Звезды“, сохранив, тем самым, свою личную репутацию, но при этом избрав совершенно неверный путь. Он провозгласил абсолютную свободу индивидуума и стал отрицать Иерархию, точнее иерархический порядок, духовный путь и лестницу посвящений иерархической структуры Вселенной, с тем, чтобы обосновать свой постулат.
Именно отрицание любого авторитета ввергли Кришнамурти в противоречия с самим собой и собственными учениками. По его мнению, человек всегда сознательно и (или) бессознательно хватается за какого-нибудь Спасителя, ожидая, что Он придет извне – оттуда, откуда спасение прийти не может. Человек постоянно ждёт, что кто-то другой принесёт ему свет. Эта надежда, по мнению Кришнамурти, является полной иллюзией.
Этим Кришнамурти сознательно вступает в противоречие со всеми мировыми религиями, которые, как известно, принесли спасение людям через Мировых Учителей, пришедших извне. Кроме того, он оказался в противоречии с самим собой, так как в своем раннем произведении «У ног Учителя» он признает авторитет Учителей Мудрости и описывает обычный путь обучения, предписанный не только эзотерикой, но и экзотерикой.
Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что без наставлений извне, даваемых во все времена Учителями Мудрости, человечество до сих пор находилось бы на уровне каменного века. Сам Кришнамурти не чувствовал в себе способности быть духовным лидером, поэтому отвергал все формы авторитета, и тем самым, наставничество Учителей Мудрости, отрицая даже само Их существование, создавая возможность для аргументации абсолютной свободы человека, которому не нужны ни наставления, ни Учения.
В этом кроется немало серьезных ошибок. Во-первых, несмотря на неверность своих наставлений, именно благодаря им Кришнамурти сам стал авторитетом по отношению к своим ученикам, которые не только поверили в его заблуждения, но публиковали и активно отстаивали их. Кроме того, несмотря на свою ожесточенную борьбу с любым проявлением авторитета и фразу «Я не хочу последователей и мысль о том, что кто-то назовется моим учеником, вызывает у меня отвращение», он всё же стал наставником.
Сегодняшние учения Кришнамурти полностью противоречат как его ранним публикациям, так и описаниям его прошлых воплощений, опубликованным в труде теософа Ледбитера «Жизни Алькиона», при условии, что эта информация достоверна. В любом случае, Кришнамурти порвал не только с Учениями Теософского общества, но и вообще со всеми религиозными традициями. Официально это событие состоялось третьего августа 1928 года в палаточном лагере руководства Теософского общества в городе Оммен, где Кришнамурти объявил: «Я убежден, что Истина — страна без дорог, к ней нельзя приблизиться каким-либо путем — ни через религию, ни через секту. Истина безгранична и бесконечна. Поскольку я свободен, я хочу, чтобы те, кто желает понять меня, были свободными, чтобы не становились моими последователями, не делали из меня клетки, которая обернется новой религией или сектой».
Но и здесь самообман: истина не страна без дорог. Она изложена на страницах всех мировых Учений. Пути определены в соответствии с целью, но двигаться по ним необходимо самому. Кроме того, истина передается человечеству исследователями и учителями, которые зачастую являются выходцами из Светлой Иерархии и высокими духовными авторитетами. Авторитет знания признается даже атеизмом. К тому же ученики Кришнамурти всё равно сделали из его учения клетку, из которой не могут вырваться несмотря на кажущуюся абсолютную свободу. В этом и заключается великая нелепость. Его намерение сделать человека совершенно свободным – иллюзия. Конечно, свободу от Теософского общества изможденный индуист получил, но при этом, он открестился от своей первоначальной задачи работать на истинное духовное обновление. Согласно эзотерическому опыту нет ничего хуже, чем отказаться или уклониться от выполнения ответственной задачи. С кармической точки зрения это предательство имеет самые тяжелые последствия, даже, если они и не сразу проявятся. Впрочем, нет большего несчастья, чем отмежеваться от Светлой Иерархии.
Ни один человек не может существовать в абсолютной свободе. Даже Робинзон Крузо на необитаемом острове зависит от окружающей его среды. Кришнамурти, в общем-то, и не претендовал на то, чтобы его учение, точнее его заблуждения были приняты иерархическими кругами в качестве возвещения для избранных, ибо они противоречат истине, в связи с чем непригодны. Упомянутое иерархическое строение Вселенной с различными ступенями посвящений, является неизменным фактом. Не заметит его лишь слепец, отрицать будет только предатель, сбившийся с иерархического пути, вследствие чего, ему придется начинать свой духовный подъем с самого начала, но только при условии, если не присоединится к темной иерархии.
Абсолютной свободы выбора и свободы воли быть не может и не будет никогда. Любая форма свободы относительна, и даже если есть возможность беспрепятственно выбирать между двумя вариантами, мы все равно привязаны к закону причин и следствий, который обязывает нести ответственность за сделанный выбор. Уклониться от этой ответственности никому не удастся, независимо от того, известно ему о ней или нет, и Кришнамурти здесь не исключение. Это значит, что абсолютной свободы не существует, даже для самого высокоразвитого личного Бога или Логоса.
Еще страшнее, отнять у человека веру в Спасителя или Учителя Мудрости, ибо с человеческой точки зрения, это хуже, чем лишить маленького ребенка матери или обоих родителей. По мнению Кришнамурти, человек перестаёт быть живым и восприимчивым, когда следует за Учителем Мудрости. Он замуровывает свой дух и не знает, что тем самым отвергает живую мудрость. Его действия превращаются в стереотипы и рутину.
Однако здесь всё с точностью наоборот, так как высшее знание и глубокая мудрость дана нам Учителями Мудрости.
Кришнамурти называл религиозность человека и веру в Спасителя духовным разложением. Поэтому неудивительно, что все идеалы, надежды и цели человечества он считал лишь химерой, которая мешает стать людям добрыми и любящими. Кришнамурти разбивает все идеалы, надежды и словесные истины, для того, чтобы оживить для своих учеников реальность истинного бытия. Но при этом он, конечно же, путает, как и основная масса людей, религию с конфессией, утверждая, что истину невозможно запереть в рамках каких-либо учреждений и церквей. Согласно его убеждению, все религии превратились в «инвестиционные интересы». Религия для него — это «застывшее человеческое мышление» (см. «Другой мир», Nr.6/66).
И тут же противоречит сам себе следующим высказыванием: «Суть религий благочестива. Это благочестие не найти ни в церкви, ни в храме, ни в мечети, ни в образах».
Этот тезис Кришнамурти полон заблуждений. По какой такой причине в церкви, храме, мечети или в священном образе не может быть благочестия? Религия для него — это окольный путь и ложь, которая неминуемо ведет к мучениям, раздорам, ненависти и эксплуатации людей. И далее снова выпад в сторону авторитета, будь то моральный или духовный: «Как только Вы следуете за кем-то, Вы перестаёте искать истину».
Это высказывание имеет значение в первую очередь для самих последователей Кришнамурти, но не отображает истину. Почему же следующий за кем-то человек останавливается в поисках истины, если, к примеру, сначала он может попасть в руки заблуждающегося учителя, такого как Кришнамурти, а позже, получив горький опыт и пересмотрев свои взгляды, встретить истинного Учителя? Кришнамурти говорит: «Если Вам так необходимо кому-то поклоняться, то поклоняйтесь уличному кули». Но отчего поклоняться низшему, а не обратить свой взор к Высокому и Священному?
В своём стремлении уничтожить все формы авторитета, Кришнамурти становится всё навязчивее: «Как мы изменим окружающий мир, как построим новое общество, которое не будет руководствоваться чувством зависти и желанием владеть? Разумеется, не тем, что будем бегать за Мастером или Спасителем, ожидая от него помощи, и явно не тем, что раздираемые внутренним хаосом, будем пытаться облагородить общество. Не может слепой вести слепого; ибо человек, внутри которого хаос, своими действиями лишь приумножит всемирный беспорядок».
Со слов Кришнамурти получается, что Мастера и Спасители, сами слепы, а внутри них хаос. Они ведут слепых, чтобы множить беспорядки в мире, и Христос, разумеется, здесь не исключение. Или Он не авторитет? Учителя Мудрости слепы и полны хаоса? Это утверждение является верхом духовного паралича. Даже свобода не является для Кришнамурти конечным состоянием. Его кидает из крайности в крайность, а вместе с ним, естественно, и его последователей.
Свое повествование Шмид заканчивает следующей мыслью: «Кришнамурти взял из рук привилегированных, избранных, священников, философов и членов тайных обществ исключительное право на обладание истиной, бросив его в жизнь – на улицы, фабрики, в мастерские». В действительности всё наоборот. Кришнамурти бросил в жизнь не истину, а разного рода заблуждения. Тем более, что Учителя Мудрости не являются априори привилегированными или избранными, а были в прошлом обычными людьми, которые путем соответствующего устремления достигли своих высоких ступеней. Кришнамурти был в рядах Их учеников и позванных, но из-за непрошедшего испытания остановился на полпути, кощунствуя и отрицая свой духовный первоисточник.
Кроме того, высокие истины не бросают на улицу или фабрики, поскольку глубокая истина о том, что не нужно «метать бисер перед свиньями» остается неизменной. Кришнамурти называет себя освободителем от иллюзий, но на самом деле является самым крупным иллюзионистом этого столетия, не замечающим фактов и задерживающим духовное восхождение ищущих.
Разве достигнет ребенок без поддержки учителей и посещения высшей школы серьёзных целей и высокого уровня сознания? Пути к абсолютной свободе нет, так же, как и успешного восхождения без Учителей и без дисциплины относительно высшего и истинного авторитета.

9. Медиум или медиатор

Леобранд 3/1966

Мнения о пользе и значении медиумизма или медиальности в оккультной литературе и эзотерических кругах резко расходятся. В то время как со стороны спиритистов и спиритуалистов медиальность рассматривается как очень ценное и желанное качество, для развития которого предусмотрено особое обучение и содействие, сторонники теософии и Агни Йоги придерживаются противоположного мнения.
Учитывая богатый опыт, накопленный в ходе тысячелетий истинными Учителями Мудрости и их сотрудниками, Они считают медиальность не приятной, а с духовной точки зрения, даже опасной способностью. К примеру, в древнем Египте медиумы не допускались к жречеству, так как существует опасность, что откровения, получаемые через спиритические сеансы, могут привести к искажениям истинных религиозных учений. Но несмотря на все меры предосторожности под влиянием медиальных людей это все-таки произошло в разных точках планеты.
Как правило, религиозные системы не отрицают необходимость связи с потусторонним духовным миром, если, конечно, в них содержаться знания о существовании души после физической смерти. Но ни один из Мировых Учителей не советовал использовать медиальность как средство сохранения такой связи, а скорее рекомендовали в качестве единственно надежного пути прямое соединение с высшими Существами потустороннего мира посредством развития тонких центров.
Для приобретения связи с Высшим миром Учителями Мудрости было предложено две возможности: первая – это мистический путь, вторая – оккультный. Относительно медиальности и магии, напротив, неоднократно высказывались предостережения.
В то время как в Эпоху Рыб предпочтение отдавалось мистическому пути из-за недостаточно развитой способности мышления и интеллекта, а также в силу пренебрежительного отношения к науке, в Эпоху Водолея Учителя Мудрости рекомендуют следовать главным образом научно-оккультному методу, потому что он значительно быстрее ведет к достойным результатам и, кроме того, дает гораздо больше безопасности.
Метод исследования истинного оккультизма в его чисто научном виде полезен не только на уровне парапсихологии для того, чтобы доказать продолжение жизни после смерти, но в первую очередь для духовного обучения и стремительной индивидуализации ученика, идущего духовным путем, чтобы ускорить духовную эволюцию. Достигается это не при помощи медиальности, а путем развития способностей медиатора.
Разница между медиумом и медиатором колоссальна. Центры высшего сознания медиума закрыты, активны только низшие. Именно они и позволяют чужому духовному телу или «Alienum» проникать в ауру медиума. Точнее они не способны предотвращать такое проникновение, причем следует учитывать, что при этом повреждается заградительная сеть ауры. Во всех случаях медиальности речь идет о более или менее безобидном овладении телом человека существом из другого мира, относящегося в основном к низшей тонкоматериальной сфере. Более высокое духовное существо, зная оккультные законы, никогда не будет проникать через заградительную сеть ауры медиума или какого-либо другого человека, а, вероятнее всего, даст о себе знать посредством телепатии. Телепатия является предварительной ступенью к медиаторству. В отличие от медиальности в этом случае речь идет не об овладении или одержании и шизофрении, являющихся по своей природе совсем небезобидными явлениями, а о способности к прямой связи воплощенного человека с потусторонним Другом, Руководителем или Учителем.
Чтобы развить способности медиатора, необходимо шаг за шагом пробудить чакры или центры высшего сознания (см. 20-23 лекции «Писем о Живой Этике»). Однако этот процесс нередко сопряжен с большими опасностями, если его форсировать при помощи механических упражнений. Помимо асан хатха-йоги, существует большое количество упражнений, в том числе и дыхательных, которые способствуют пробуждению чакр. Когда это происходит без строгого контроля истинного Учителя Мудрости, возникает риск того, что соответствующий ученик, станет либо, психиком, либо медиумом, не имеющим собственную защиту ауры и заградительной сети, поскольку происходит полная потеря их дееспособности. Поэтому медиума и психика можно сравнить с постоялым двором без дверей, войти и выйти из которого может всякий, кто пожелает воспользоваться этим человеком. Собственно говоря, здесь не нужны дополнительные разъяснения, для того, чтобы понять, что нередко это приводит к одержанию разной степени тяжести и продолжительности. Но слава Богу, в потустороннем мире существуют помощники и духи, которые ревностно следят за тем, чтобы по возможности их канал, то есть жертва не использовалась и не контролировалась другими сущностями, что в контексте вышесказанного является наименьшим злом.
Низшие сущности тонкоматериального мира, не осознавшие своей смерти или те, которые не смогли распрощаться с земными удовольствиями, ищут медиальных людей и психиков, с той целью, чтобы воспользоваться ими как воротами для получения различных земных удовольствий, начиная от застолий и вплоть до постельных утех. В основном подобные виды одержания временны, и как правило, длятся по несколько часов в день, точнее происходят тогда, когда у потустороннего существа возникает желание к примеру, разделить с человеком наслаждение от его обеда или получить какие-либо другие удовольствия, после утоления которых эти существа подобно скитальцам отправляются в другие точки планеты или низшего тонкого мира в поисках очередных утех.
Помимо этого, существует большое количество потусторонних жителей, стремящихся любыми средствами сообщить или, руководствуясь благими намерениями, передать наставления о том, что люди придерживаются неправильных взглядов о потустороннем мире.
Еще одна форма пристрастия к передаче разного рода сообщений – это так называемый спиритуализм. В этом случае потусторонние сущности, в основном священники и монахини, в стремлении продолжить своё ремесло, читают людям проповеди, которые не состоялись на Земле. К сожалению, существуют не только позитивно настроенные духи, наставления которых в большинстве случаев приемлемы, но и персонификаторы, подражающие истинным Учителям Мудрости. Они намеренно появляются тогда, когда медиум пытается вступить в контакт с Учителями Мудрости, но из-за отсутствия развития центров, неспособен к этому.
Учитель Мудрости никогда не будет общаться через медиума. И этот факт необходимо еще раз подчеркнуть, несмотря на то, что о нем уже не раз упоминалось. Люди с высокоразвитой духовностью, являясь как правило членами Светлой Иерархии, также никогда не будут говорить через медиума: они либо сами специально воплощаются, либо используют медиатора, чтобы передать свои учения или знания. Так Е. П. Блаватская и Е.И. Рерих являлись такими медиаторами.
Следует заметить, что на сегодняшний день существует достаточно амбициозных медиумов, желающих сообщаться с Учителями Мудрости напрямую. Однако на практике это невозможно, поскольку из-за недостаточного развития центров тонкоматериальное присутствие истинных Учителей Мудрости будет для них невыносимым. Когда Учителя воплощаются на физическом плане им также приходится понижать чистоту вибраций своей энергии, подобно использованию электрического тока в повседневной жизни, иначе люди сгорели бы изнутри, так как соприкоснулись бы с Существом Огненного Мира. В связи с этим Учителя Мудрости не могут напрямую общаться с медиумами, а контактируют посредством телепатии с избранными медиаторами или своими учениками на астральном уровне, и, как правило, это происходит ночью. Вместо них медиумам являются ловкие духи-мошенники, выдающие себя за Учителей Мудрости. Все это происходит под влиянием Самаэля, крайне заинтересованного в том, чтобы посеять на Земле как можно больше смятения, особенно среди духовных учеников.
Также есть медиумы, утверждающие, что они общаются с самим Богом-Отцом и самыми высокими Учителями Мудрости, начиная БУДДОЙ и ХРИСТОМ, и заканчивая Элохимами и Архангелами, включая самого Люцифера, которые выстроившись в очередь, ждут, чтобы по первому зову медиума, войти в него или оказать на него свое влияние. То, что таким образом могут передаваться лишь ложные учения и фальсификации, иногда очень хорошо завуалированные, является очевидностью.
Медиумизм представляет собой опасность по трем причинам. Во-первых, он препятствует развитию сознания и центров медиума. Во-вторых, несет нешуточную опасность в виде раздвоения сознания или шизофрении, которая приводит к одержанию, в связи с чем, все медиумы в той или иной мере страдают шизофренией, даже если они и безобидны, так как охраняются своими духами-одержателями. Степени шизофрении очень разнятся и зависят от силы духовного руководства медиума. Если им управляет сильный дух, то он будет оберегать свою жертву до тех пор, пока та ему будет необходима для передачи его откровений или осуществления каких-либо других намерений. В-третьих, медиальность опасна еще и тем, что может искажать факты, особенно те, которые касаются высших религиозных учений и тайных доктрин, чего и добиваются темные силы, руководимые Люцифером. Это те силы, которые стараются опровергнуть закон перевоплощения и закон кармы и прилагают немалые усилия, чтобы лишить человека перспективы на более расширенное и углубленное представление о Боге.
Помимо этого, уже говорилось о том, что раздел известной книги «Тридцать лет среди мертвых» доктора Викланда из Америки, специализировавшегося на лечении психических заболеваний, в которой его жена-медиум утверждает, что Е. П. Блаватская через неё опровергла учение о перерождении, не соответствует действительности. Елена Петровна, будучи истинной Посвященной, никогда не посещала госпожу Викланд, это дело рук духа-персонификатора, которому и принадлежит это утверждение.
Как я уже упоминал, медиумы уверяющие, что с ними говорит Учитель Мудрости, включая Бога-Отца, являются лжецами, ибо, в большинстве случаев, они распространяют духовный китч, вплоть до изощренного вранья. И таких, к сожалению, предостаточно. Несмотря на то, что слово «медиум» означает «посредник, инструмент или рупор», Учитель Мудрости или духовный ученик высокого уровня никогда не будет использовать медиума для своих посланий человечеству, а прибегнет к помощи медиатора, лично передавая свои Учения.
Как только эта разница была наглядно показана, некоторые амбициозные медиумы стали называть себя медиаторами, хотя таковыми не являются. Их запутанные откровения и наивные сообщения, ссылающиеся или позаимствованные из Тайных доктрин, показывают, что принадлежат не истинным Учителям Мудрости, а подражателям или персонификаторам, выдающим себя за Учителей Мудрости.
Лично мне известно о большом количестве подобных случаев, но перечислять их поименно не имеет смысла, поскольку задача духовных учеников и состоит в том, чтобы оттачивать способность к распознаванию и отличать самые утонченные фальсификации от истинных Учений. К сожалению, способность к распознаванию большинства людей пока на очень низком уровне.
Так же как существуют первоклассные фальшивые деньги, отличить которые могут только специалисты, в области духовных откровений можно насчитать не один десяток фальшивок, смысл которых в том, чтобы вывести духовное смятение на Земле на такой уровень, чтобы уже никто не отличал ложное от истинного. Поэтому, цель нашего последовательного просвещения – указать на серьезные опасности медиальности, что по сути моральный долг и духовная профилактика. Даже гражданское законодательство обязывает оказывать помощь больному, раненому, беспомощному и неопытному человеку. Тот, кто выступает за развитие медиумизма, хуже военного преступника. Вред, причиняемый медиальностью, может оказать влияние на многие жизни и даже привести к духовному падению человека, между тем как физическая смерть исправляется следующим воплощением.
Продвигать медиумизм – гораздо большее преступление, чем продавать яд. Это необходимо раз и навсегда уяснить всем последователям духовных Учений, тем более, что наука, в силу того, что отрицает существование человеческой души после смерти, не способна понять истинные причины раздвоения сознания или шизофрении, к которой предрасположены многие медиальные люди. К сожалению, есть медиумы, которые не осознают своей злополучной способности, из-за чего постоянно подвергаются опасности быть использованными низшими духовными сущностями потустороннего мира. Предостережения о рисках медиумизма или, как его сегодня завуалировано называют спиритуальных откровений, продиктованы глубокой тревогой, поскольку установленная и неустановленная медиальность является причиной возрастающего числа духовных заболеваний.

10. Путь к ученичеству

„Труден путь истинного ученичества, много испытаний, порой очень тяжких, приходится пройти, прежде чем стать тем, кого мы называем принятым учеником. Но существует много стадий и ступеней подготовительного ученичества, и много отпадающих на этом пути, и ничтожно число достигающих. Если бы было иначе, то планета наша не находилась сейчас на краю гибели.
Человечество в массе своей совершенно не подготовлено к принятию Истины, тем более к ученичеству. Лишь отдельные индивидуумы могут приближаться. В своем подходе к Западу в прошлом столетии Великие Учителя не нашли ни одного истинного ученика, конечно, исключая посланную Ими Е. П. Блаватскую, и только одного индуса, и то не того которого считают теософы. Все остальные остановились на разных ступенях долгой, долгой лестницы ученичества. Но как кратка она может быть!
Конечно, из всех названных Вами лиц именно Безант, как крупный дух, при некоторых заблуждениях имела при жизни Е. П. Блаватской контакт с Иерархией, но после смерти последней контакт этот выражался в одном канале для проведения определенного одного Указа, в последние же годы он совершенно нарушился. Ересь о появлении Христа в теле Кришнамурти исходила от темных извратителей. Такое безобразие и преступное одержание противны всем основам Светлой Доктрины. Основа Доктрины есть Красота, по этому признаку судите. …“ (Письма Е. И. Рерих, 15. июня 1934)
„Принятие ученика не во внешних знаках, все эти погремушки в ходу лишь среди выродившихся ныне в бутафорию когда-то прекрасных Общин…
Теперь относительно письма Вел. Уч. К. Х., в котором г-н Ледбитер называется якобы сыном. О таком письме я не слыхала. Знаю лишь об одном, где этот вреднейший тип назван учеником, причем это слово написано именно курсивом. Неужели Вы не задумывались, откуда этот курсив? Не заключается ли в этом нечто особое? Г-н Ледбитер в своем желании быть признанным учеником не стеснялся, где только было возможно, выдавать себя за принятого ученика, отсюда и ироническое упоминание, отмеченное курсивом. Во всем нужна тонкость понимания.
Ледбитер был очень вреден в силу своего психизма, развитого за счет духовности. Великие Учителя хотели обезвредить его, удержав на некоторое время в близи ауры г-жи Блаватской. После ее смерти он втерся в доверие и дружбу г-жи Безант и стал ее черным гением. На его совесть нужно отнести большинство ее тяжких заблуждений. Низший психизм в соединении с паталогически извращенной натурой и нечестностью развели в махровый букет самых безвкусных и лживых изложений.
Также и в «Письмах Махатм к Синнетту» встречаются или курсивом написанные иронические прозвища вроде «сыночка», относящиеся к молодому Ферну, выдававшему себя за сына Вл[адыки] М. и постоянно употреблявшему формулу – «мой Отец и я», потому Владыка М. иронически называл его «сыночек» в кавычках. Эпизод этот кончился весьма печально. Много самозваных сыночков и дочек гуляют в теософических одеждах!…
Также имейте в виду, что принятый ученик никогда не думает, что он действует по Указу, но знает это непреложно, ибо получает этот Указ самым определенным образом. Часто так называемые голоса при низшем психизме являются нашептыванием темных жителей Тонкого Мира. Лишь открытие и огненная трансмутация высших центров дают нам непреложное знание.
Теперь поговорим о принятых сужденных учениках и ученичестве вообще. Многие по невежеству думают, что достаточно прочитать книги Учения и выразить желание стать учеником того или иного Великого Учителя из Белого Братства, чтобы уже быть готовым к такому принятию. Но почти никто не задумывается над тем, что сделали они в своей жизни, чтобы стать достойными такой величайшей привилегии? Именно, величайшей, и нужно понимать, в чем она заключается, прежде чем получить ее. Ведь большинство в наивности своей убеждено, что Великие Учителя мучительно ищут себе учеников и готовы принять с распростертыми объятиями любого человека, выразившего такое желание. Нет большего заблуждения! Учителя не ищут учеников, но основное правило гласит, что, именно, ученик должен искать и найти. Но, в то же время Учителя действительно ищут каждую возможность пролить помощь на общее благо через разные каналы. Потому мы встречаем прекрасные книжечки, написанные часто автоматическим путем через многих чистых психиков, и нередко эти психики после написания книжечки никогда больше не слышат об Авторе, давшем им ту или иную жемчужину; даже не знают имени его, ибо часто мудрость передается Учителями и через своих учеников, находящихся в тонком мире. Также эти психики не проходят определенной дисциплины, которой подлежат принятые ученики. Главным непреложным признаком близости к Учителю будет получение непрестанно даваемого Океана учения, при полном знании Источника, широкая строительная деятельность, получение указов, знание будущего и точных сроков, и, конечно, самый характер и образ жизни такого ученика. Также и великий завет: «Когда ученик готов, Учитель не замедлит», мало кем понят. Почти никто не задумывается, не должна ли эта готовность заключать в себе определенные качества и условия?
Ведь в вопросе принятия ученика карма играет первенствующую роль. Именно, в связи с ученичеством следует очень задуматься над законом кармы и всесторонне обсудить его. Так не может человек, отягощенный кармой, стать признанным учеником. Лишь те, земная карма которых на изжитии, могут быть приняты в ближайшие ученики. Ничтожно число тех, кто отдает себе отчет и может понять, какую страшную тяготу возлагает на себя Учитель принятием Ученика. Потому Великие Владыки, стоящие на Несменном Дозоре, направляющие мировые процессы, для удержания равновесия мира и ведущие гигантские космические битвы, могут приближать лишь тех, карма которых завершается, в ком Они уже не сомневаются, кто прошли и очистились через многие огненные испытания и в этой жизни снова проявили свою готовность, преданность и самоотверженность, не в условиях благополучия, но на краю пропасти. Именно тех, у кого высшие духовные центры не только открыты, но и проходят уже через огненное преображение. Отсюда и ничтожное число ближайших учеников.
Вы спросите — в чем же состоит тягота Учителя? Скажу — она ужасна, и весь размер этого напряжения, не зная оккультных законов, невозможно даже представить себе. Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую, но действенную связь, принимает его в свое сознание, то есть с этого момента Учитель знает в любую минуту, что происходит с учеником, может знать каждую, хотя бы мимолетную, мысль, и направляет его соответственно. Потому можно понять, как тяжелы, как нестерпимы должны быть для высокого сознания Учителя дисгармонические вибрации, порождаемые неочищенным мышлением ученика, как недопустимы неизжитые вожделения его при такой тесной, сокровенной связи с Учителем. Каждая дисгармоническая вибрация обрывает ток связи и при повторности может совершенно пресечь эту связь. Но каждое обрывание нити оккультно очень болезненно обоюдно и несет свои последствия. Конечно, болезненность для Учителя выражается в совершенно ином смысле, нежели для ученика. Но это только часть тяготы, о другой сейчас говорить не приходится. Вот почему принятие в ученики производится с величайшей бережностью и есть величайшая привилегия.
Для ученика с момента его признанного ученичества начинается совершенно новая и тоже нелегкая жизнь в силу страшного внутреннего и внешнего напряжения. В этом напряжении пробуждаются не только все спящие энергии его (они частично пробуждались и на подготовительном пути), но наступает ускоренное развитие и трансмутация их. На него направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые, по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения всего его организма, все более и более усиливаются и варьируются в качествах своих, и все они направлены к единой цели, именно, к преображению внутреннего человека и к утончению и разъединению его трех тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах. Велико напряжение ученика, и, конечно, физические силы его временно слабеют, и он должен придерживаться известного режима, не выходя из жизни. Пребывание на известной высоте, чистая прана и некоторая изолированность — необходимые условия для этого режима. Конечно, все эти лучи могут быть восприняты лишь при высшем устремлении ученика. Во всем нужны взаимность, соответствие и согласованность.
Эту согласованность Великие Учителя находят в, так называемых, сужденных учениках. Так мы называем тех, кто был учениками или же был связан нитями преданности и любви в своих предыдущих жизнях с Высокими Духами. Такой ученик в этом своем воплощении уже с рождения находится под высшим наблюдением Учителя; самые условия рождения его уже определяются Учителем, и необходимые способности его выявляются в соответствии с назначенной ему миссией. Такой ученик несет полную чашу, и от ранних лет уже знает Учителя, знает Облик Его, потому такие духи не могут уже отклониться, и события жизни их, как неудержимый поток, несут их к назначенным берегам. Потому благословенна карма тех, кто и в прошлых жизнях своих связал себя нитями преданности и любви, хотя бы с Одним из Высоких Духов или же с ближайшими учениками Их, ибо такая карма есть кратчайший путь к намеченной цели. Вот почему так священна Иерархическая Цепь. Потому и в настоящей жизни нужно проявить эту любовь и преданность, которые являются первым условием на пути приближения.
Вторым условием является устремление и готовность к самопожертвованию в служении общему благу, ибо никто не может быть приближен, если он думает почерпнуть знание лишь для своего личного возвеличения, такой путь есть путь черного мага. Когда самоотверженное устремление утвердится в сердце, станет второй натурой, то приложение Учения к самому себе и в жизни каждого дня будет радостью, и тогда продвижение или даже достижение сокровенной цели несомненно. Но следует спросить себя и дать ответ со всею искренностью, действительно ли имеется такое огненное устремление и самоотвержение, и не сокрыто ли в глубинах нашего существа эгоистическое желание достижения больших знаний, прежде всего для корыстных целей? Малейшие признаки такого скрытого желания явятся самым большим препятствием на пути духовного продвижения. Для успеха нужно понимание, принятие и несение подвига самоотречения в жизни.
Над понятием несения подвига, как непременного условия следует весьма призадуматься. Глубокое, всестороннее продуманное уяснение себе всех качеств, необходимых для несения подвига, чрезвычайно важно. Потому полезно выписывать из книг Учения все необходимые качества, перечисленные в них так же, как и все свойства, препятствующие пути. Именно, труднее всего людям воспринять, что в основе готовности к ученичеству и всех связанных с этим духовных достижений, лежит следование Высшему Идеалу и огненное очищение всех наших чувств, всего вашего характера.
Приведу страницу, которую только что послала одному корреспонденту: «Людям гораздо легче отказаться от некоторых излишеств и, не отягощая своего мышления, механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения к духовному продвижению. Но, как сказано, все механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого есть истинная цель всех истинных Учений. Потому очень нужно запомнить, что все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мысли. Потому ни один высокий Раджа или Агни Йог не нуждается ни в каких механических или физических упражнениях. Единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него. И такая концентрация продолжается безостановочно, что бы не делал такой йог или ученик, мысль его неотступно держится около его Идеала, все совершается во имя избранного им Образа. Он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Образа. Молитва, произносимая учеником, есть, именно, его непрестанное сердечное устремление и предстояние перед Обликом Избранным. Когда такое предстояние создалось, когда наблюдаемый дух настолько твердо установился на избранном Образе, что не может быть никакого уклонения, тогда и явлена готовность, и Учитель не замедлит. …“ (Письма Е. И. Рерих, 29. августа 1934)

***

 

Источники:
Оригинальные произведения Майтрейи Мории:

Зов — Листы Сада Мории 1924 г.
Озарение — Листы Сада Мории 1925 г.
Община 1927 г.
Серия Живая Этика, состоящая из семи тем:
Агни Йога 1929 г.
Беспредельность часть I и II 1930 г.
Иерархия 1931 г.
Сердце 1932 г.
Мир Огненный, том I 1933 г.
Мир Огненный, том II 1934 г.
Мир Огненный, том III 1935 г.
Аум 1936 г.
Братство часть I 1937 г.
Братство часть II Надземное 1938 г.

— Письма Е. И. Рерих

Учитель МОРИЯ

Учитель МОРИЯ
– индийский раджпутский принц, дух которого вобрал в себя дух МАЙТРЕЙИ, озарив и соответственно затмив его Собой. Данное изображение было сделано Германа Шмихена примерно в 1884 году. Этот портрет часто копировался, однако копии не имели практически никакого сходства с оригиналом, т.е. с «Обликом Владыки», необходимым для медитации, содержащейся в книгах!

 


 

 

 

© 1955 Автор – составитель: Леопольд Брандштеттер «Леобранд»
© 2016 «Мировая Спираль» Австрия, Линц,www.Welt-Spirale.com
Перевод с немецкого И. А. Захарикова, Корректура: М. Шульц, Л.Захарова.
Распространение и распечатка данного интернетиздания без взыскания денежного платежа позволен.